Sekolah Pascasarjana UGM mengharapkan kehadiran mhs program doctor UGM untuk menghadiri seminar bulanan Sekolah Pascasarjana UGM yang akan dilaksanakan pada:

Hari/Tanggal : Rabu, 28 April 2010


Jam : 13:00 WIB


Tempat : Ruang Sidang A Lantai 5 SPS UGM.


Acara : Seminar hasil penelitian Ririt Yuniar: “Reproduksi Realitas Politik dalam Foto Jurnalistik; Kampanye Pemilihan Presiden 2009 di Indonesia.”

Bedasarkan hasil penilaian tim review Hibah Penelitian Dosen Sekolah Pascasarjana UGM tahun 2010, yang beranggotakan:

1. Ketua : Prof. Dr. Edhi Martono, M.Sc
2. Anggota :

• Prof. Dr. Djoko Suryo
• Prof. Dr. Kasto
• Prof. Dr. Djalal Tanjung
• Prof. Dr. Warsito Utomo
• Prof. Dr. Irwan Abdullah

Dengan senang hati kami umumkan nama-nama pengusul proposal Hibah Penelitian Dosen Sekolah Pascasarjana yang telah lolos seleksi, yaitu:

Pendaftaran Calon Mahasiswa S2 dan S3 UGM Tahun Akademik2010/2011

Prosedur Admisi (Pendaftaran) Program S2 dan S3 silahkan klik http:/um4.ugm.ac.id/index.php/page/151

Sartono Kartodirdjo adalah maestro sejarah Indonesia. Sartono
Kartodirdjo adalah sejarawan kelas wahid di Indonesia, ungkap Ahmad Syafii Maarif
sejarawan muslim Indonesia. Bahkan mantan Ketua Umum PP Muhammadiyah ketika
memberikan kenangan tulisan sepeninggalnya Aloysius Sartono Kartodirdjo 7 Desember
2007 suatu ketika menyebut Sartono Kartodirdjo sebagai “ayatollah sejarawan
Indonesia”, dan reaksinya atas sebutan ini datar saja, ungkap Syafii Maarif.

Sartono banyak memiliki gelar kehormatan tetapi tidak diperhatikan secara seksama,
bahkan terkesan abai saja, tidak seperti laiknya banyak orang yang tidak menyandang
banyak gelar. Banyaknya gelar tidak pernah menggodanya, namun ada nilai yang
dilakukannya yakni berkarya sampai wafat untuk kemanusiaan dan bangsa. Sartono
berlari dan terus berlari dengan segala macam rintangan, sekalipun dengan retina
yang agak parah sehingga menyulitkan untuk membacanya namun tetap tidak dihiraukan.

Sartono adalah sejarawan pekerja keras. Sartono banyak meninggalkan “jejak”
pada murid-muridnya seperti Teuku Ibrahim Alfian, P. Swantoro, Dharmono Hardjowinoto,
Soedarsono, Darsiti Soeratman, Taufik Abdullah, Kuntowijoyo, Djoko Surjo, Joko
Soekiman, Soehartono, Adaby Darban, Anhar Gonggong, dan yang paling muda adalah
Bambang Purwanto.
Selain meninggalkan “jejak” dari para muridnya, Sartono mengabdikan
dirinya dalam karya tulis yang sangat banyak, berkisar pemikiran sejarah Indonesia,
metodologi sejarah, falsafah sejarah dan tidak bisa dilupakan orang adalah karya
fenomenal dan monumental The Peasant Revolt of Banten in 1888: Its condition,
Course and Sequel : Case Study of Social Movement in Indonesia(1966) dan
Protest Movement in Rural Java : A Stuy of Agrarian Unrest in the Nineteenth
and Early Twentieth Century, 1972, serta banyak karya beliau yang menjadi
rujukan penulisan sejarah sosial dan pemberontakan-pemberontakan di Indonesia
abad 18-19 bahkan abad 20.
Sebagai seorang “guru” sartono Kartodirjo dikenal “guru kiler”
sekurang-kurangnya pengakuan beberapa muridnya, seperti Anhar Gonggong. Namun
Sartono kemudian diakuinya bukan “guru kiler” tetapi perfectionist,
apalagi dalam bidang studi yang diampunya. Tidak pernah main-main dan sembarangan
memberikan nilai. Nilai 7 merupakan nilai yang langka buat Sejarawan kita ini.
Sartono Kartodirdjo telah meninggalkan kita semua secara fisik, namun perlu
diteladani kegigihannya dalam bekerja sebagai guru, sebagai penulis dan tentu
saja sebagai kepala rumah tangga. Kita terasa sekali kehilangan maestro sejarah
yang tenang, bersahaja dan asketik. read more

PENDAHULUAN
Tesis atau disertasi merupakan karya tulis ilmiah hasil penelitian mandiri untuk memenuhi persyaratan memperoleh derajat S2 (Magister) atau S3 (Doktor) pada Program Pascasarjana di suatu perguruan tinggi dimana mahasiswa tersebut terdaftar.
Untuk penulisan tesis biasanya perguruan tinggi penyelenggara telah mengeluarkan Petunjuk Penulisan Tesis/disertasi. Namun demikian untuk menulis karya ilmiah
secara runtut, mudah dipahami pihak lain dan sesuai dengan tata aturan sebuah karya ilmiah tidak semudah seperti menyampaikan secara lisan. Banyak juga pengalaman dari mahasiswa Program Pascasarjana yang mampu menyelesaikan teori tepat waktu, dengan nilai yang bagus, namun pada saat menulis tesis/disertasi tersendat-sendat karena bingung apa yang akan ditulis. Dengan adanya pelatihan ini diharapkan
akan membantu mahasiswa dalam menyelesaikan penulisan tesis/disertasi tepat waktu. read more

CONFERENCE BACKGROUND SYNOPSIS

Contemporary Indonesia is going through a dynamic process of
development changes but not without its complexities and multi perspective problems
on its population self reflection. The democratic reforms have become a key
springboard for the Indonesian people to struggle for their autonomy, rights,
and freedom of expression. Because Indonesia is a multicultural society with
the tremendous diversity in term of ethnicities, religions, social classes,
political parties and gender orientation, this makes the situation a challenging
one that needs to be analyzed systematically. Despite such diversities, the
common practice of claiming for the sake of self and a particular group interest
has been a dominant discourse in everyday life practice. Nevertheless, the robust
role of media thus strengthens the struggle of different groups, who demands
for their recognition in their everyday works of life.
In this multicultural society, the question of identity has becoming a prominent
subject of discussion. Identity seen as an ongoing human development process
has challenged the definition of the mainstream view, which believes and defends
the influence of nature on self. People are also starting to argue for their
rights instead of their marginality. In particular, the people with different
identities are asking to be recognized as subject in social practice. By that,
the self narration is then utilized as an alternative in negotiating position
and power. These are the new challenges in the contemporary Indonesia for the
government, the practitioners, the academic community and the society at large
to debate and reconcile for the betterment of a multi-cultural understanding
in a pluralistic society.
This 2nd International Graduate Students Conference on Indonesia invites graduate
students who are doing research in this topic area or interested in Indonesia
to present their paper examining these issues from the perspective of contemporary
Indonesia. The presenters are encouraged to come from different disciplines
of knowledge. read more

Ekonomi Islam dalam Tantangan Perdagangan Bebas

Tahun 2010 telah ditetapkan sebagai awal China-ASEAN Free Trade Agreement (CAFTA)
atau kesepakatan tentang perdagangan bebas antar negara ASEAN dan China. Seperti
diketahui melalui berbagai media masa, banyak tokoh masyarakat Indonesia dan
praktisi lapangan yang menyatakan belum siap untuk menghadapi perdagangan bebas
antar negara China-ASEAN tersebut. Banyak yang khawatir apabila CAFTA dipaksakan
untuk diberlakukan tahun ini dapat menghancurkan dunia industri Indonesia dan
berdampak pada melonjaknya angka pengangguran di Indonesia. read more

Dalam sepuluh tahun terakhir demokratisasi di Indonesia terus bergulir merasuk
ke berbagai sektor, baik politik, ekonomi, maupun sosial budaya. Pergerakannya
terus mengalami kemajuan meskipun di sana sini masih terkesan lamban. Di sisi
lain masih banyak yang menilai bahwa demokrasi kita masih berada pada taraf
prosedural, dan belum bisa dikatakan sebagai demokrasi substansial. Ada banyak
faktor yang menjadi penyebab lambannya proses demokratisasi di segala bidang,
antara lain belum efektifnya partai politik dalam menjalankan fungsinya, kesejahteraan
sosial ekonomi yang masih rendah, dan tingkat pendidikan yang belum merata.
Jika sepakat dengan tesis tersebut, maka penguatan ketahanan masyarakat sangat
bergantung pada seberapa jauh kita mampu mendorong percepatan proses demokratisasi
ke arah yang lebih substansial. Itu berarti obsesi menuju terciptanya masyarakat
sipil (civil society) adalah sebuah keniscayaan. Tanpa adanya peran serta masyarakat
sipil yang kuat dalam proses kehidupan politik, ekonomi, sosial, dan kebudayaan,
maka demokrasi tidak akan hadir dan hidup secara substansial.
Dalam bidang perkembangan media, harus diakui bahwa selama ini, terutama pada
era Orde Baru, paradigma yang digunakan dalam memberikan peran terhadap media
masih diterminasi teknologi. Dalam memberikan peran media, senantiasa berangkat
dari asumsi the first media age di mana informasi diproduksi secara terpusat
(satu untuk banyak khalayak), arah komunikasi bersifat searah. Dalam pada itu
negara mengontrol terhadap semua informasi yang beredar, reproduksi stratifikasi
sosial dan ketidakadilan melalui media, dan khalayak informasi yang terfragmentasi.
Jika memang menginginkan media berperan penting dalam proses penguatan masyarakat,
maka asumsi the second media age perlu dipertimbangkan. Beberapa tesis utama
yang diajukan dalam the second media age itu antara lain, informasi desentralistik,
komunikasi dua arah, kontrol negara bersifat distributif, demokratisasi informasi,
dan penguatan kesadaran individual.
Inilah yang sering dikenal sebagai pendekatakan determinasi sosial, dimana masyarakat
harus berdaya terhadap informasi. Luapan konten informasi dan teknologi yang
memungkinkan untuk user generated sebagaimana karakter media baru seperti munculnya
blogs, website, citizen journalism, atau pun digitalisasi yang memungkinkan
semakin banyaknya jumlah siaran televisi, radio, webcast, dan juga semakin mudahnya
menerima terpaan informasi dimana saja, menjadikan masyarakat memiliki kesempatan
yang sangat besar menjadi konsumen informasi. Era informasi seharusnya menjadikan
masyarakat menjadi prosumen, produsen sekaligus konsumen informasi.
Merespons atas maraknya wacana the second media age ini, Departemen Komunikasi
dan Informatika dalam lima tahun terakhir telah mengubah paradigma komunikasi.
Aktivitas komunikasi sosial politik yang diterapkan Depkominfo telah berubah
dari paradigma communication to the people menjadi communication with the people.
Ini menunjukan bahwa Depkominfo telah memiliki komitmen kuat dalam upaya meningkatkan
ketahanan masyarakat melalui pemanfaatan berbagai media yang ada. Oleh karena
itu, diletakan dalam konteks membangun penguatan ketahanan masyarakat di Indonesia
kontemporer dan beberapa permasalahan serta kendala yang muncul dalam menciptakan
civil society, maka Diskusi Publik yang mengambil tema Peningkatan Ketahanan
Masyarakat Melalui Media, menjadi sangat terasa kuat urgensinya.
Dalam Diskusi Publik ini akan dibahas tiga pertanyaan: (1) Bagaimana meningkatkan
ketahanan masyarakat melalui media komunikasi, dalam konteks demokratisasi masyarakat
Indonesia kontemporer; (2) Bagaimana potensi peran media di Indonesia dalam
mengingkatkan ketahanan masyarakat; (3) Bagaimana membangun civil society melalui
peran media komunikasi menuju Indonesia yang adil, sejahtera, dan demokratis.
Dalam sarasehan ini akan diundang empat pakar, yaitu: Freddy H. Tulung
(Kepala BIP Depkominfo); Prof. Dr. Adrianus Meliala (Pakar
dari Universitas Indonesia); Prof. Dr. Timbul (Pakar Kebudayaan
dari Universitas Gadjah Mada); Prof. Dr. Heru Nugroho (Sosiolog
dan Pakar Media dari Universitas Gadjah Mada). Peserta aktif diskusi adalah
para akademisi dan praktisi kunci di masyarakat.
Kegiatan ini diselenggarakan oleh Sekolah Pascasarjana UGM
bekerjasama dengan Badan Informasi Publik Depkominfo, bidang Pengelolaan
Pendapat Umum. Dari Sekolah Pascasarjana UGM sendiri melibatkan empat
program studi (Prodi) terkait tema diskusi publik, yaitu Prodi Kajian
Media dan Budaya, Prodi Ketahanan Nasional, Prodi Seni Pertunjukan, dan Prodi
Agama & Lintas Budaya.
Acara diadakan di Gedung Sekolah Pascasarjana UGM Jl. Teknika
Utara, Pogung Yogyakarta pada tanggal 26 Maret 2010. Diskusi
Publik diselenggarakan dari pukul 13.30 WIB (didahului dengan
makan siang bersama) sampai pukul 16.00 WIB. Sedangkan pertunjukan
wayang akan dimulai jam 19.00 WIB (diawali dengan ramah tamah
dan makan malam) sampai selesai. Dalang dalam pertunjukan wayang adalah Ki
Warseno Slank dari Solo dengan lakon Wahyu Kaprawiran
dan bintang tamu Marwoto dan Ida Ilala. Semua rangkaian acara
ini terbuka untuk peliputan wartawan. read more

Filantropi George Soros dan Neo-Kapitalisme
George Soros adalah sosok yang unik. Sebagian menuduhnya sebagai
“pialang saham” yang posisinya sejajar dengan “perampok uang”
publik. Sebagian lainnya menganggapnya pelaku ekonomi yang berhaluan sosialis
– kiri, tetapi sejatinya liberal. Soros mendirikan banyak lembaga yang bergerak
dalam bidang amal sosial (filantropi) atas kekayaan yang dikumpulkan dari bermain
saham.
Itulah sosok unik George Soros yang hendak dijadikan pijakan dalam seminar bulanan
serial great thinkers bidang ilmu sosial. Tentu saja tidak bermaksud menjadikan
George Soros sebagai “dewa” dalam ilmu sosial (khususnya ekonomi),
tetapi membacanya secara kritis untuk konteks ekonomi global yang sekarang sedang
berkembang dan berdampak pada sistem ekomoni Indonesia.
Ekonom senior Dawam Rahardjo menyebutnya sebagai seorang yang
bermazhab Poperian sehingga mengintrodusir tentang open society, bahkan
Open Society kemudian manjadi salah satu lembaga sosial yang George
Soros dirikan dengan nama: Open Society Foundation yang bergerak dalam memberikan
dana pada beberapa lembaga social (LSM) untuk mengambil isu-isu semacam penguatan
hak-hak warga negara dalam hal berpolitik, beragama, dan penguatan hukum disamping
pendidikan multikulturalisme.
Dawam dengan kemudian menyebut George Soros dengan sebutan seorang liberal kapitalis
tetapi masih memiliki kemanusiaan. Dia seorang Marxis tetapi dekat dengan kesalehan
demikian dalam bahasa lain dapat dirumuskan. Dalam sebuah ungkapan yang ditulisnya
sendiri, George Soros berujar: “Saya merasa lebih mudah untuk mengumpulkan
uang lalu membagikannya ketimbang memasukkan pertimbangan-pertimbangan moral.
Saya telah menjadi “gigantic digestivtract”- sebuah mesin
uang raksasa yang mampu menelan uang besar dan kemudian mengeluarkannya. Dalam
perspektif ini, saya membentuk visi saya tentang peran uang sebagai suatu mekanisme
yang efisien tapi tanpa kemanusiaan. Pasar uang menjadi moral dan itulah sebabnya
ia begitu efektif. Dan justru karena itulah pasar uang tidak boleh dibiarkan
menentukan masa depannya sendiri”.
Dalam kesempatan yang sama Soros juga berujar: “Sistem kapitalisme global
dapat disejajarkan dengan sebuah imperium… bukan berupa imperium territorial,
karena tidak berdaulat langsung terhadap Negara-negara anggota; bentuknya pun
hampir tidak terlihat, sebab ia tidak memiliki struktur formal, tetapi jelas
ia mengendalikan mereka yang menjadi anggota dan bahkan memperlihatkan tendensi
ekspansionis. Ekspansi bukan dalam pengertian geografis tetapi dalam pengertian
makna ruang lingkup dan pengaruh”. Soros menlanjutkan: “Sistem kapitalisme
menekankan persaingan dan mengukur keberhasian dalam terminology uang. Peran
uang telah menggeser nilai-nilai intrinsik dengan pasar makin mendominasi bidang-bidang
kehidupan sebenarnya bukan tempatnya”
Dari pelbagai gambaran seperti diatas, kita perlu mendiskusikan dengan jernih
dan tajam sebenarnya apa yang ada dibalik gagasan filantropi George Soros dengan
konsep Open Society-nya yang dianggap derivasi dari Karl Popper dalam
falsafah eksistensialisme. Apakah relevansi pemikiran filantropi dengan gagasan
neo kapitalisme yang sekarang tengah berkembang dengan pesat? Mungkinkah negeri
ini beranjak dari Kepungan neo kapitalisme global” ataukah semakin mengikuti
dan terjerat dalam gelombang neo kapitalisme? Adakah ruang untuk menegosiasikan
dan melakukan counter hegemoni atas berkembangnya neo kapitalisme sebagaimana
disinyalir oleh George Soros? read more

A. Latar Belakang
Selo Soemardjan salah satu sosiolog Indonesia yang memberikan perhatian pada
perkembangan ilmu-ilmu sosial di Indonesia. Perhatian Selo Soemardjan sangat
jelas tertuang dalam buku klasiknya; Yogyakarta and Social Change, Gadjah Mada
University Press, 1984.

Tentu saja ada banyak persoalan yang dibahas dalam buku Selo Soemardjan seperti
perubahan-perubahan sosial yang terjadi di Yogyakarta secara khusus, dikarenakan
perubahan yang terjadi dalam aras global. Aras global memengaruhi perilaku,
tindakan bahkan pikiran masyarakat Yogyakarta. Oleh karena itu, apa yang terjadi
pada masa lalu untuk sekian lama berubah dengan adanya peristiwa global. read more